Madonna del Rosario in Circonvallazione Gianicolense

In Circonvallazione Gianicolense, nel Quartiere Gianicolense, conosciuto anche come Monteverde, all'inizio della scalinata che conduce in Via Giuseppe Parini, è presente un'Edicola Sacra con l'Immagine della Madonna del Rosario, sotto la quale su una lastra è presente la scritta "Ave Maria".

Santa Maria in Portico in Via di Sant'Ambrogio

In Via di Sant'Ambrogio, nel Rione Sant'Angelo, è presente un'Immagine Sacra di Santa Maria in Portico, che replica quella conservata nella vicina Chiesa di Santa Maria in Portico in Campitelli.

"The Star of David" di AleXsandro Palombo

Tra Largo 16 Ottobre 1943 e Via del Portico d'Ottavia, appoggiata al muro della Casina dei Vallati sede del Museo della Shoah, al Ghetto, nel Rione Sant'Angelo, è presente l'opera di street art "The Star of David", realizzata dall'artista AleXsandro Palombo e dedicata alla sopravvissuta alla Shoah Edith Bruck.

L'opera ritrae la donna con la divisa degli internati dei lager nazisti mentre si avvolge con una bandiera di Israele.

 

 

Originariamente l'opera era stata collocata a Milano, ma dopo essere stata colpita da un atto di vandalismo di stampo antisemita è stata collocata qui nell'Aprile 2025, dove è stata messa al fianco di "Anti-Semitism, History-Repeating", realizzata dallo stesso Palombo e dedicata ad altri due sopravvissuti dell'Olocausto, la Senatrice a vita Liliana Segre e Sami Modiano.

Anti-Semitism, History Repeating di AleXsandro Palombo

Tra Largo 16 Ottobre 1943 e Via del Portico d'Ottavia, appoggiata al muro della Casina dei Vallati sede del Museo della Shoah, al Ghetto, nel Rione Sant'Angelo, è presente l'opera di street art "Anti-Semitism, History Repeating", realizzata dall'artista AleXsandro Palombo e dedicata ai sopravvissuti alla Shoah Liliana Segre, oggi Senatrice a vita, e Sami Modiano.

L'opera ritrae i due sopravvissuti con gli abiti degli internati nei campi di sterminio nazisti ma con addosso un giubbotto anti-proiettile con la stella di David gialla che nei lager indicava gli internati di religione Ebraica.

Originariamente l'opera era stata collocata a Milano presso Piazzale Loreto, ma dopo due casi di vandalismo di stampo antisemita l'opera è stata collocata qui nel Gennaio 2025, con la prospettiva di essere successivamente collocata all'interno della Casina dei Vallati.

 

 

Nell'Aprile 2025, di fianco a quest'opera è stato collocato un altro pannello realizzato sempre da AleXsandro Palombo dal titolo "The Star of David" e dedicato alla sopravvissuta della Shoah Edith Bruck, anch'esso qui collocato dopo episodi di vandalismo di stampo antisemita.

Quinzi e Gabrieli

Quinzi e Gabrieli era un ristorante, oggi non più attivo, situato in Via delle Coppelle 5, nel Rione Sant'Eustachio. Si trattava di uno dei più noti ristoranti di pesce di Roma, conosciuto come luogo elegante e frequentato da personalità famose in un ambiente caratterizzato dalla presenza di archi e antichi capitelli.

 

Altri siti che ne parlano:

- Roma | Quinzi e Gabrieli - in Geisha Gourmet

- Quinzi e Gabrieli - in Orizzonte Italia

Targa in memoria del restauro dell'affresco del Cristo Crocefisso con la Vergine e San Gregorio Magno

La targa in questione si trova sulla facciata della Chiesa di San Gregorio della Divina Pietà, in Piazza Gerusalemme, nel Rione Sant'Angelo, all'ingresso del Ghetto, e ricorda il restauro del Cristo Crocefisso con la Vergine e San Gregorio Magno, affresco presente sulla facciata della Chiesa e opera dell'artista Etienne Parrocel, avvenuto nel 2024 grazie al contributo della Fondazione Roma.

Madonna del Dito in Vicolo d'Orfeo

In Vicolo d'Orfeo, sotto uno degli archi del Passetto di Borgo, nel Rione Borgo, è presente un'Edicola Sacra con l'Immagine della Madonna del Dito, ripresa appunto dall'omonimo dipinto di Carlo Dolci realizzato intorno al 1642-

Какво е било знамето на Римската империя?

Над две хиляди години след основаването си, Римската империя е една от най-изследваните исторически реалности, която привлича работата на учените и вниманието на ентусиастите и любопитните, но още повече в светлината на това внимание, въпросът, който мнозина си задават е: какво е било знамето на Римската империя? Римската империя е основана през 27 г. пр. н. е., тя остава едно цяло до постепенната федерализация и окончателното разделение между Изтока и Запада през 395 г. сл. н. е., след което двете империи поемат по различни пътища: Западната пада през 476 г., Източната през 1453 г. с падането на Константинопол, докато от 800 г., годината на Translatio Imperii, Свещената Римска империя също успява да претендират за наследство с тази империя. Различни времена, различни епохи и различни места, в които ролята на знамето винаги е била различна.

 

Но в началото си, когато се заражда Римската империя и в първите векове от съществуването си, преди разделянето си, имала ли е знаме? Преди две хиляди години, много преди формирането на съвременните национални държави, знамето имаше съвсем различна функция, особено за разграничаване на армия във война. Тази функция се изпълняваше от знаците на легионите, които се носеха в битка от специални войници, наречени сигнифер и вексилифер. Тези отличителни знаци, в допълнение към имената и символите на легионите, често изобразяват животни, които представляват символи на сила и които са заимствани от отличителните знаци на републиканската епоха. Сред тези символи те също носеха орела, много важен символ сред военните и свързан с Юпитер, чието присъствие във всички провинции на империята допринесе за превръщането му в един от символите на силата на Рим и на единството сред римляните. Това изображение често украсяваше стълбовете на стандартите и войникът, който го носеше, се наричаше аквилифер. Знамената също бяха червени, препратка към римския бог на войната Марс: червеното остана цвят, свързан с такива знамена.
Но орелът, макар и признат символ на Рим и на единството между римляните, който украсяваше както стълбовете, така и многобройните паметници и монети, не се появи в уникален флаг на Римската империя. Същото може да се каже и за друг символ на Рим, писмеността SPQR (Senatus PopulusQue Romanus), която, въпреки че е свързана с Републиката, е била широко използвана по време на Империята: тези четири букви представляват Рим, но не са включени в уникален флаг.
Друг елемент, който по някакъв начин изпълнява функциите на съвременните национални знамена, символизиращи единството на всички поданици на Римската империя, е ликът на управляващия император. Императорът всъщност до окончателното християнизиране на империята също представлява божество и неговият образ се появява във всички провинции, както и върху безброй монети, които се разпространяват надлъж и нашир. Сред многобройните изображения, достигнали до нас, има свидетелства дори за торти с изображението на императора, отпечатано върху тях.

Монета на император Константин, показваща лабарума с христограмата

 

Прогресивното християнизиране на Римската империя води до въвеждането на християнски символи и в този смисъл историята на Константин и битката при Милвийския мост е емблематична, според която императорът, преди битката срещу съперника си Максенций през 312 г., имал видение на кръст и надпис ἐν τούτῳ νίκα, преведено на латински като „In hoc signo vinces“, или „с този знак ще победиш“, което го кара да вмъкне христограмата, съставена от гръцките букви chi и rho в своя лабарум, факт, който според традицията би бил решаващ за победата. Този лабарум се появява на различни монети от онова време, като христограмата е поставена както на върха на мачтата, така и върху знамето, и скоро става широко разпространена сред императорските изображения. Според Живота на Константин от Евсевий от Кесария (който е бил близък сътрудник на императора), оригиналният лабарум на императора включва както кръст с Хи-Ро, така и портрет на Константин, което показва важността на портрета на императора в регалиите на времето.
През следващите векове императорските регалии се отличават с нарастващо присъствие на религиозни символи и са необходими векове, след падането на Западната Римска империя, за Източната Римска империя (често наричана условно Византийска империя) и Свещената Римска империя да започнат да приемат национално знаме в съвременния смисъл на термина, което води до Късното средновековие, период, в който много държавни образувания започват този процес.

 

Флаг с четирите бета на Източната Римска империя

 

През вековете Източната Римска империя за първи път възприема кръста на Голгота, който се появява на множество монети от времето на династията на Ираклий (между 6-ти и 7-ми век), но също така и други като двуглавия орел на Палеолозите, който се появява през 13-ти век и е използван също от Мега Комнините на Трапезундската империя, и златния гръцки кръст на пурпурен фон, личната емблема на императора, също по времето на Палеолозите, но въпреки това и през този период, от 1259 г. до падането на империята, се появява знамето на Източната Римска империя, златният кръст с четири бета в кантоните на червен фон.

 

Двуглавият орел е символ на Свещената Римска империя

 

Що се отнася до Свещената Римска империя, използваните символи са различни, преди да се стигне до истинско знаме. Някои свидетелства съобщават, че през 10-ти век Хенри I от Саксония и Ото Велики са използвали образа на Свети Архангел Михаил в своите банери, докато Фредерик Барбароса е използвал орел, Ото IV - орел, летящ над дракон. Въпреки това, от 14-ти век орелът, черен на жълт фон, се утвърждава като знаме на Свещената Римска империя, скоро в неговата двуглава версия, в която двете глави представляват титлите „Крал на римляните“ и „Император“, които ще се използват непрекъснато – с някои вариации през годините – до 1806 г.

Clivo delle Mura Vaticane

Il Clivo delle Mura Vaticane è una strada del Quartiere Trionfale, compresa tra Via Angelo Emo e Viale Vaticano. La sua istituzione risale al 1935, quando si decise di attribuire a questa piccola strada la cui situazione urbanistica dell'epoca è ben evidenziata nella mappa di Roma di Marino e Gigli, realizzata proprio quell'anno.

Si nota bene come la strada attraversi un gruppo di case, all'epoca isolato, compreso tra il Viale Vaticano e Via Angelo Emo. Tale strada, essendo posta in dislivello, venne chiamata originariamente "Rampa delle Mura Vaticane", nome che comunque risulta già corretto in sede di delibera del 1935 in "Clivo delle Mura Vaticane", forse perché il qualificatore di "rampa" è solitamente usato per le scalinate, e seppur in questa strada una scala è presente (non sappiamo se già all'epoca), essa rappresenta solo un tratto di questa strada il cui percorso è caratterizzato da ben due angoli retti.

 

Il Clivo delle Mura Vaticane ha mantenuto in gran parte un aspetto simile a quando fu istituito, pur essendo nel frattempo stato inglobato nel tessuto urbanistico con l'espansione dell'abitato di Roma anche verso quest'area: sulla strada vi sono molti caratteristici edifici bassi, identificabili già nella mappa di Marino e Gigli. 

 

Altri siti che ne parlano:

- Clivo delle Mura Vaticane - in Roma Report

Edicola Sacra di Sant'Antonio Abate in Via Aurelia

In Via Aurelia, sullo stabile al civico 235, nel Quartiere Aurelio, è presente un'Immagine Sacra raffigurante Sant'Antonio Abate.

Il Qudrifoglio

Il Quadrifoglio era un ristorante, oggi non più attivo, situata in Via del Boschetto 19, nel Rione Monti. offriva soprattutto cucina napoletana e campana.

Al suo posto è oggi attivo il ristorante Al 19 Trattoria.

Largo Cardinale Agostino Galamini

Largo Cardinale Agostino Galamini è una strada situata nel Quartiere Aurelio, lungo Via Gregorio VII. E' stata istituita nel 1968, quando si decise di attribuire a questo slargo situato lungo Via Gregorio VII e, in linea con la toponomastica locale che vede le strade dedicate a Papi, Cardinali, e altre illustri figure della Chiesa, venne dedicata ad Agostino Galamini (Brisighella 1553-Osimo 1639), Cardinale dal 1611 con il Titolo di Santa Maria in Aracoeli, che fu Vescovo di Recanati e Loreto prima e di Osimo poi.

Opera di street art in Vicolo delle Palline

 

L'opera di street art in questione si trova in Vicolo delle Palline, nel Rione Borgo.

Cili ishte flamuri i Perandorisë Romake?

Mbi dy mijë vjet pas themelimit të saj, Perandoria Romake është një nga realitetet historike më të studiuara, që tërheq punën e studiuesve dhe vëmendjen e entuziastëve dhe kureshtarëve, por aq më tepër në dritën e kësaj vëmendjeje, një pyetje që shumëkush shtron është: cili ishte flamuri i Perandorisë Romake? Perandoria Romake u themelua në vitin 27 para Krishtit, ajo mbeti një entitet i vetëm deri në një federalizim gradual dhe ndarjen përfundimtare midis Lindjes dhe Perëndimit në vitin 395 pas Krishtit, pas së cilës të dy Perandoritë morën rrugë të ndryshme: ajo perëndimore ra në 476, ajo lindore në 1453 me rënien e Konstandinopojës, ndërsa që nga viti 80 Imperii i Perandorisë Romake. gjithashtu ishte në gjendje të pretendonte trashëgimi me atë Perandori. Kohë të ndryshme, epoka të ndryshme dhe gjithashtu vende të ndryshme, në të cilat roli i flamurit ka qenë gjithmonë i ndryshëm.

 

 

Por në origjinën e saj, kur lindi Perandoria Romake dhe në shekujt e parë të ekzistencës së saj, para ndarjes, a kishte një flamur? Dy mijë vjet më parë, shumë përpara formimit të shteteve moderne kombëtare, flamuri kishte një funksion krejtësisht të ndryshëm, veçanërisht për të dalluar një ushtri në luftë. Ky funksion përmbushej nga shenjat e Legjioneve, të cilat u çuan në betejë nga ushtarë specialë të quajtur signifer dhe vexillifer. Këto shenja, përveç emrave dhe simboleve të Legjioneve, shpesh përshkruanin kafshë që përfaqësonin simbole të forcës dhe të cilat ishin huazuar nga shenjat e epokës republikane. Midis këtyre simboleve ata mbanin edhe Shqiponjën, një simbol shumë i rëndësishëm ndër ushtarakët dhe i lidhur me Jupiterin, prania e të cilit në të gjitha provincat e Perandorisë kontribuoi për ta bërë atë një nga simbolet e fuqisë së Romës dhe të unitetit midis romakëve. Ky imazh shpesh zbukuronte shtyllat e standardeve dhe ushtari që e mbante quhej akuilifer. Banderolat ishin gjithashtu të kuqe, një referencë për perëndinë romake të luftës Marsin: e kuqja mbeti një ngjyrë e lidhur me pankarta të tilla.
Por Shqiponja, ndonëse një simbol i njohur i Romës dhe i unitetit midis romakëve, që dekoronte si polet, ashtu edhe monumentet dhe monedhat e shumta, nuk u shfaq në një flamur unik të Perandorisë Romake. E njëjta gjë mund të thuhet për një tjetër simbol të Romës, shkrimin SPQR (Senatus PopulusQue Romanus), i cili edhe pse i lidhur me Republikën përdorej gjerësisht nën Perandorinë: këto katër shkronja përfaqësonin Romën, por nuk përfshiheshin në një flamur unik.
Një element tjetër që në një farë mënyre kryente funksionet e flamujve kombëtarë modernë, duke simbolizuar unitetin e të gjithë nënshtetasve të Perandorisë Romake, ishte shëmbëlltyra e Perandorit në fuqi. Perandori, në fakt, deri në kristianizimin përfundimtar të Perandorisë përfaqësonte gjithashtu një hyjni dhe imazhi i tij u shfaq në të gjitha provincat, si dhe në një mori monedhash që përhapeshin shumë e gjerë. Ndër imazhet e shumta që na kanë ardhur, ka edhe dëshmi të ëmbëlsirave me imazhin e Perandorit të shtypur në to.

Monedha e perandorit Konstandin që tregon labarumin me kristografinë

 

Krishterimi progresiv i Perandorisë Romake solli futjen e simboleve të krishtera dhe në këtë kuptim historia e Kostandinit dhe beteja e urës së Milvianit është emblematike, sipas së cilës Perandori, para betejës kundër rivalit të tij Maxentius në vitin 312, kishte një vizion të një kryqi dhe shkrimin ἐν τούτῳ "në këtë shenjë "në këtë shenjë "nίκα", e përkthyer në latinisht, "në këtë shenjë" win”, çka e shtyu të fuste në labarumin e tij kristografinë e përbërë nga shkronjat greke chi dhe rho, fakt që sipas traditës do të kishte qenë vendimtar për fitoren. Ky labarum shfaqet në monedha të ndryshme të kohës, me kristogramin e vendosur si në majë të direkut ashtu edhe në flamur, dhe shumë shpejt u përhap në imazhet perandorake. Sipas Jetës së Kostandinit nga Eusebius i Cezaresë (i cili ishte një bashkëpunëtor i ngushtë i Perandorit), labarumi origjinal i Perandorit përmbante një kryq me Chi-Rho dhe një portret të Kostandinit, duke demonstruar rëndësinë e portretit të perandorit në regalitë e kohës.
Në shekujt në vijim, regalia perandorake shfaqi një prani në rritje të simboleve fetare dhe u deshën shekuj, pas rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, që Perandoria Romake e Lindjes (shpesh e quajtur zakonisht Perandoria Bizantine) dhe Perandoria e Shenjtë Romake të fillonin të adoptonin një flamur kombëtar në kuptimin modern të termit, duke çuar në periudhën e vonë të Mesjetës së Mesme.

 

Bandiera con le quattro beta dell'Impero Romano d'Oriente

 

Gjatë shekujve, Perandoria Romake Lindore miratoi për herë të parë kryqin e Kalvarit, i cili shfaqet në monedha të shumta nga koha e dinastisë së Herakliut (midis shekujve VI dhe VII), por edhe të tjerë si shqiponja dykrenore e Paleologut, e cila u shfaq në shekullin e 13-të dhe u përdor gjithashtu nga kryqi i artë grekë, trekëndëshi dhe mega. në një sfond të purpurt, emblema personale e Perandorit, gjithashtu në kohën e Paleologut, por megjithatë edhe në atë periudhë, nga viti 1259 deri në rënien e Perandorisë, shfaqej ai që ishte flamuri i Perandorisë Romake të Lindjes, kryqi i artë me katër beta në kantone në një sfond të kuq.

 

Simboli i shqiponjës dykrenore të Perandorisë së Shenjtë Romake

Për sa i përket Perandorisë së Shenjtë Romake, simbolet e përdorura ishin të ndryshme përpara se të arrinin në një flamur të vërtetë. Disa dëshmi raportojnë se në shekullin e 10-të, Henri I i Saksonisë dhe Otto i Madh përdorën imazhin e Shën Mikael Kryeengjëllit në banderolat e tyre, ndërsa Frederick Barbarossa përdori një shqiponjë, Otto IV një shqiponjë që fluturonte mbi një dragua. Megjithatë, është nga shekulli i 14-të që Shqiponja, e zezë në një sfond të verdhë, u vendos si flamuri i Perandorisë së Shenjtë Romake, së shpejti në versionin e saj me dy koka, në të cilin të dy kokat përfaqësonin titujt "Mbreti i Romakëve" dhe "Perandori", të cilët do të përdoren vazhdimisht - me disa ndryshime gjatë viteve - deri në vitin 1806.

מה היה דגל האימפריה הרומית

למעלה מאלפיים שנה לאחר הקמתה, האימפריה הרומית היא אחת המציאות ההיסטוריות הנחקרות ביותר, המושכת את עבודתם של החוקרים ואת תשומת לבם של חובבים וסקרנים, אך ביתר שאת לאור תשומת הלב הזו, שאלה שרבים שואלים היא: מה היה דגל האימפריה הרומית? האימפריה הרומית נוסדה בשנת 27 לפנה"ס, היא נשארה ישות אחת עד לפדרליזציה הדרגתית והחלוקה הסופית בין מזרח למערב בשנת 395 לספירה, ולאחר מכן שתי האימפריות נקטו בדרכים שונות: המערבית נפלה בשנת 476, המזרחית בשנת 1453 עם נפילת קונסטנטינופול, בעוד שמאז שנת 800, היא גם שנת הטרנספיו הרומית של האימפריה הרומית. מסוגל לתבוע ירושה עם אותה אימפריה. זמנים שונים, תקופות שונות וגם מקומות שונים, שבהם תפקיד הדגל תמיד היה שונה.

 

אבל במקורה, כשנולדה האימפריה הרומית, ובמאות הראשונות לקיומה, לפני חלוקתה, היה לה דגל? לפני אלפיים שנה, הרבה לפני היווצרותן של מדינות לאום מודרניות, לדגל היה תפקיד אחר לגמרי, במיוחד להבחין בין צבא במלחמה. תפקיד זה מילא על ידי סמלים של הלגיונות, אשר נישאו לקרב על ידי חיילים מיוחדים שנקראו סימניפר ווקסיליפר. סמלים אלה, בנוסף לשמות ולסמלים של הלגיונות, תיארו לעתים קרובות בעלי חיים שייצגו סמלים של כוח ואשר הושאלו מהסמלים של התקופה הרפובליקנית. בין הסמלים הללו נשאו גם את הנשר, סמל חשוב מאוד בקרב הצבא ומקושר ליופיטר, שנוכחותו בכל מחוזות האימפריה תרמה להפיכתו לאחד מסמלי כוחה של רומא ושל אחדות בין הרומאים. תמונה זו עיטרה לעתים קרובות את עמודי התקנים והחייל שנשא אותו נקרא אקוויליפר. הכרזות היו גם אדומות, רמז לאל המלחמה הרומי מאדים: האדום נשאר צבע הקשור לכרזות כאלה.
אבל הנשר, למרות שהוא סמל מוכר של רומא ושל האחדות בין הרומאים, שקישט גם את העמודים וגם את המונומנטים והמטבעות הרבים, לא הופיע בדגל ייחודי של האימפריה הרומית. ניתן לומר את אותו הדבר על סמל נוסף של רומא, הכתובת SPQR (Senatus PopulusQue Romanus), שלמרות שהיה קשור לרפובליקה היה בשימוש נרחב תחת האימפריה: ארבע האותיות הללו ייצגו את רומא, אך לא נכללו בדגל ייחודי.
מרכיב נוסף שביצע בדרך כלשהי את תפקידיהם של דגלי לאום מודרניים, המסמלים את אחדותם של כל נתיני האימפריה הרומית, היה דמותו של הקיסר השולט. הקיסר, למעשה, עד להתנצרות המוחלטת של האימפריה ייצג גם אלוהות, ודמותו הופיעה בכל המחוזות, כמו גם על אינספור מטבעות שהתפשטו למרחקים. בין התמונות הרבות שהגיעו אלינו יש אפילו עדויות לעוגות שעליהן מודפסת דמות הקיסר.

מטבע של הקיסר קונסטנטינוס המראה את הלברום עם הכריסטוגרמה

 

ההתנצרות המתקדמת של האימפריה הרומית הביאה להכנסתם של סמלים נוצריים, ובמובן זה סיפורו של קונסטנטינוס והקרב על גשר מילוויאן הוא סמל, לפיו לקיסר, לפני הקרב נגד יריבו מקסנטיוס בשנת 312, היה חזון של צלב והכתובת ἐν τούα, ἐν τούα, ἐν τούα, hoc signo vinces", או "עם השלט הזה תנצח", מה שהוביל אותו להכניס את הכריסטוגרמה המורכבת מהאותיות היווניות chi ו-rho בלברו, עובדה שלפי המסורת הייתה מכרעת לניצחון. לברום זה מופיע על מטבעות שונים של אותה תקופה, כאשר הכריסטוגרמה מוצבת הן בראש התורן והן על הדגל, ועד מהרה הפך לנפוץ בקרב התמונות הקיסריות. על פי "חיי קונסטנטינוס" מאת אוזביוס מקיסריה (שהיה מקורב לקיסר), בלברום המקורי של הקיסר הופיעו גם צלב עם הצ'י-רו וגם דיוקן של קונסטנטינוס, מה שממחיש את חשיבות דיוקנו של הקיסר בסמלים של התקופה.
במאות הבאות, הסמלים הקיסריים הופיעו נוכחות גוברת של סמלים דתיים, וחלפו מאות שנים, לאחר נפילת האימפריה הרומית המערבית, עד שהאימפריה הרומית המזרחית (שנקראת בדרך כלל האימפריה הביזנטית) והאימפריה הרומית הקדושה החלו לאמץ דגל לאומי במובן המודרני של המונח, שהובילו לתהליך זה במדינות ארצות הברית.

 

דגל עם ארבעת הבטאות של האימפריה הרומית המזרחית

 

במהלך מאות השנים, האימפריה הרומית המזרחית אימצה לראשונה את הצלב של גולגולתא, המופיע על מטבעות רבים מתקופת שושלת הרקליוס (בין המאות ה-6 וה-7), אך גם אחרים כגון הנשר הדו-ראשי של הפליאולוגי, שהופיע במאה ה-13 של המאה ה-13 של ה-Empire ו-Trean. הצלב היווני הזהוב על רקע סגול, סמלו האישי של הקיסר, גם בתקופת הפליאולוגית, אך בכל זאת גם בתקופה ההיא, מ-1259 ועד נפילת האימפריה, הופיע מה שהיה דגל האימפריה הרומית המזרחית, צלב הזהב עם ארבע בטא בקנטונים על רקע אדום.

 

סמל הנשר הדו-ראשי של האימפריה הרומית הקדושה

באשר לאימפריה הרומית הקדושה, הסמלים ששימשו היו שונים לפני שהגיעו לדגל אמיתי. כמה עדויות מדווחות כי במאה ה-10, הנרי הראשון מסקסוניה ואוטו הגדול השתמשו בדמותו של מיכאל המלאך הקדוש בכרזותיהם, בעוד פרידריך ברברוסה השתמש בנשר, אוטו הרביעי - נשר שעף מעל דרקון. עם זאת, מהמאה ה-14 התבסס הנשר, שחור על רקע צהוב, כדגל האימפריה הרומית הקדושה, בקרוב בגרסתו הדו-ראשית, שבה שני הראשים ייצגו את התארים של "מלך הרומאים" ו"קיסר", אשר ישמשו ברציפות - עם כמה וריאציות לאורך השנים - עד 1806.

Ποια ήταν η σημαία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας;

Πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια μετά την ίδρυσή της, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είναι μια από τις πιο μελετημένες ιστορικές πραγματικότητες, προσελκύοντας το έργο των μελετητών και την προσοχή των ενθουσιωδών και των περίεργων, αλλά ακόμη περισσότερο υπό το φως αυτής της προσοχής, ένα ερώτημα που πολλοί θέτουν είναι: ποια ήταν η σημαία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας;
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 27 π.Χ. και παρέμεινε μια ενιαία οντότητα μέχρι τη σταδιακή ομοσπονδία και την οριστική διαίρεση μεταξύ Ανατολής και Δύσης το 395 μ.Χ., μετά την οποία οι δύο αυτοκρατορίες ακολούθησαν διαφορετικούς δρόμους: η δυτική έπεσε το 476, η ανατολική το 1453 με την άλωση της Κωνσταντινούπολης, ενώ από το έτος 800 ήταν επίσης το Imperii, το Ρωμαϊκό. ικανός να διεκδικήσει τη διαδοχή με εκείνη την Αυτοκρατορία. Διαφορετικές εποχές, διαφορετικές εποχές ακόμα και διαφορετικά μέρη, στα οποία ο ρόλος της σημαίας ήταν πάντα διαφορετικός.

 

.Αλλά στις απαρχές της, όταν γεννήθηκε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και στους πρώτους αιώνες της ύπαρξής της, πριν από τη διαίρεση της, είχε σημαία; Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, πολύ πριν από τον σχηματισμό των σύγχρονων εθνικών κρατών, η σημαία είχε μια εντελώς διαφορετική λειτουργία, κυρίως για να διακρίνει έναν στρατό σε πόλεμο. Αυτή η λειτουργία εκπληρώθηκε από τα διακριτικά των Λεγεώνων, τα οποία μεταφέρθηκαν στη μάχη από ειδικούς στρατιώτες που ονομάζονταν signifer και vexillifer. Αυτά τα διακριτικά, εκτός από τα ονόματα και τα σύμβολα των Λεγεώνων, συχνά απεικόνιζαν ζώα που αντιπροσώπευαν σύμβολα δύναμης και τα οποία δανείστηκαν από τα διακριτικά της εποχής των Ρεπουμπλικανών. Μεταξύ αυτών των συμβόλων έφεραν και τον Αετό, ένα πολύ σημαντικό σύμβολο μεταξύ των στρατιωτικών και συνδεδεμένο με τον Δία, η παρουσία του οποίου σε όλες τις επαρχίες της αυτοκρατορίας συνέβαλε στο να γίνει ένα από τα σύμβολα της δύναμης της Ρώμης και της ενότητας μεταξύ των Ρωμαίων. Αυτή η εικόνα διακοσμούσε συχνά τους στύλους των προτύπων και ο στρατιώτης που την κουβαλούσε ονομαζόταν υδροφόρος. Τα πανό είχαν επίσης κόκκινο χρώμα, μια αναφορά στον Ρωμαίο θεό του πολέμου Άρη: το κόκκινο παρέμεινε ένα χρώμα που συνδέθηκε με τέτοια πανό.
Αλλά ο αετός, αν και αναγνωρισμένο σύμβολο της Ρώμης και της ενότητας μεταξύ των Ρωμαίων, που διακοσμούσε τόσο τις σημαίες όσο και πολλά μνημεία και νομίσματα, δεν εμφανίστηκε σε μια μοναδική σημαία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για ένα άλλο σύμβολο της Ρώμης, τη γραφή SPQR (Senatus PopulusQue Romanus), η οποία αν και συνδέθηκε με τη Δημοκρατία χρησιμοποιήθηκε ευρέως υπό την Αυτοκρατορία: αυτά τα τέσσερα γράμματα αντιπροσώπευαν τη Ρώμη, αλλά δεν περιλαμβάνονταν σε μία μόνο σημαία.
Ένα άλλο στοιχείο που κατά κάποιο τρόπο εκπλήρωνε τις λειτουργίες των σύγχρονων εθνικών σημαιών, συμβολίζοντας την ενότητα όλων των υπηκόων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ήταν το ομοίωμα του βασιλεύοντος αυτοκράτορα. Μάλιστα, μέχρι τον οριστικό εκχριστιανισμό της Αυτοκρατορίας, ο Αυτοκράτορας αντιπροσώπευε επίσης μια θεότητα, και η εικόνα του εμφανιζόταν σε όλες τις επαρχίες, καθώς και σε μυριάδες νομίσματα που απλώνονταν παντού. Μεταξύ των πολυάριθμων εικόνων που έχουν φτάσει σε εμάς, υπάρχουν ακόμη και στοιχεία για κέικ με την εικόνα του Αυτοκράτορα τυπωμένη πάνω τους.

Νόμισμα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου που δείχνει το λαβύρινθο με το Χριστόγραμμα

 

Ο προοδευτικός εκχριστιανισμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας επέφερε την εισαγωγή χριστιανικών συμβόλων και με αυτή την έννοια είναι εμβληματική η ιστορία του Κωνσταντίνου και της μάχης της γέφυρας Μιλβίας, σύμφωνα με την οποία ο Αυτοκράτορας, πριν από τη μάχη εναντίον του αντιπάλου του Μαξέντιου το 312, είχε ένα όραμα ενός σταυρού και τη γραφή «ἐν τούτῳ νίκα». rho στο λαβύρινθο του, γεγονός που σύμφωνα με την παράδοση θα ήταν καθοριστικό για τη νίκη. Αυτό το labarum εμφανίζεται σε διάφορα νομίσματα της εποχής, με το Χριστόγραμμα τοποθετημένο τόσο στην κορυφή του ιστού όσο και στη σημαία, και σύντομα έγινε ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των αυτοκρατορικών εικόνων. Σύμφωνα με τον Βίο του Κωνσταντίνου του Ευσέβιου Καισαρείας (που ήταν στενός συνεργάτης του Αυτοκράτορα), το αρχικό λαβύρινθο του Αυτοκράτορα περιείχε σταυρό με το Χριστόγραμμα και πορτρέτο του Κωνσταντίνου, καταδεικνύοντας τη σημασία του πορτρέτου του αυτοκράτορα στα διακριτικά της εποχής.
Στους επόμενους αιώνες, τα αυτοκρατορικά διακριτικά παρουσίαζαν αυξανόμενη παρουσία θρησκευτικών συμβόλων και χρειάστηκαν αιώνες, μετά την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, για να αρχίσουν η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (συχνά ονομάζεται Βυζαντινή Αυτοκρατορία) και η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να υιοθετούν μια εθνική σημαία με τη σύγχρονη έννοια του όρου.

 

Σημαία με τις τέσσερις beta της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

 

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υιοθέτησε για πρώτη φορά τον σταυρό του Γολγοθά, που εμφανίζεται σε πολλά νομίσματα από την εποχή της δυναστείας του Ηράκλειου (μεταξύ 6ου και 7ου αι.), αλλά και άλλα όπως ο δικέφαλος αετός του Παλαιολόγου, που εμφανίστηκε τον 13ο αιώνα και χρησιμοποιήθηκε επίσης από τους χρυσούς και χρυσαυγίτες των Μέγα. σε μωβ φόντο, το προσωπικό έμβλημα του Αυτοκράτορα, επίσης την εποχή του Παλαιολόγου, αλλά και εκείνη την περίοδο, από το 1259 έως την πτώση της Αυτοκρατορίας, εμφανίστηκε η σημαία της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο χρυσός σταυρός με τέσσερις βήτα στα καντόνια σε κόκκινο φόντο.

 

Ο δικέφαλος αετός σύμβολο της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Όσο για την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τα σύμβολα που χρησιμοποιήθηκαν ήταν διαφορετικά πριν φτάσουν σε μια πραγματική σημαία. Κάποιες μαρτυρίες αναφέρουν ότι τον 10ο αιώνα, ο Ερρίκος Α' της Σαξονίας και ο Μέγας Όθωνας χρησιμοποίησαν την Εικόνα του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στα λάβαρά τους, ενώ ο Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα χρησιμοποιούσε έναν αετό, ο Όθωνας Δ' έναν αετό που πετούσε πάνω από έναν δράκο. Ωστόσο, είναι από τον 14ο αιώνα που ο Αετός, μαύρος σε κίτρινο φόντο, καθιερώθηκε ως η σημαία της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, σύντομα στη δικέφαλη εκδοχή του, στην οποία τα δύο κεφάλια αντιπροσώπευαν τους τίτλους «Βασιλιάς των Ρωμαίων» και «Αυτοκράτορας», που θα χρησιμοποιούνται συνεχώς -με κάποιες παραλλαγές στο πέρασμα των χρόνων- μέχρι το 1806.

What was the flag of the Roman Empire?

Over two thousand years after its foundation, the Roman Empire is one of the most studied historical realities, which attracts the work of scholars and the attention of enthusiasts and the curious, but even more so in light of this attention, a question that many ask is: what was the flag of the Roman Empire? The Roman Empire was founded in 27 BC, it remained a single entity until a gradual federalization and the definitive division between East and West in 395 AD, after which the two Empires took different paths: the Western one fell in 476, the Eastern one in 1453 with the Fall of Constantinople, while since 800, the year of the Translatio Imperii, the Holy Roman Empire has also been able to claim succession with that Empire. Different times, different eras and also different places, in which the role of the flag has always been different.

 

 

But at its origins, when the Roman Empire was born, and in the first centuries of its existence, before its division, did it have a flag? Two thousand years ago, well before the formation of modern nation states, the flag had a completely different function, especially to distinguish an army at war. This function was fulfilled by the insignia of the Legions, which were carried into battle by special soldiers called signifer and vexillifer. These insignia, in addition to the names and symbols of the Legions, often depicted animals that represented symbols of strength and which were borrowed from the insignia of the Republican era. Among these symbols they also carried the Eagle, a very important symbol among the military and linked to Jupiter, whose presence in all the Provinces of the Empire contributed to making it one of the symbols of the power of Rome and of unity among the Romans. This image often decorated the poles of the standards and the soldier who carried it was called aquilifer. The banners were also red, a reference to the Roman god of war Mars: red remained a color associated with such banners.
But the Eagle, although a recognized symbol of Rome and of the unity among the Romans, which decorated both the poles and numerous monuments and coins, did not appear in a unique flag of the Roman Empire. The same can be said for another symbol of Rome, the writing SPQR (Senatus PopulusQue Romanus), which although linked to the Republic was widely used under the Empire: these four letters represented Rome, but were not included in a unique flag.
Another element that in some way performed the functions of modern national flags, symbolizing the unity of all the subjects of the Roman Empire, was the effigy of the reigning Emperor. The Emperor, in fact, until the definitive Christianization of the Empire also represented a divinity, and his image appeared in all the provinces, as well as on myriads of coins that spread far and wide. Among the numerous images that have come down to us there is even evidence of cakes with the image of the Emperor printed on them.

Coin of the Emperor Constantine showing the labarum with the Christogram

The progressive Christianization of the Roman Empire brought about the introduction of Christian symbols, and in this sense the story of Constantine and the battle of the Milvian Bridge is emblematic, according to which the Emperor, before the battle against his rival Maxentius in 312, had a vision of a cross and the writing ἐν τούτῳ νίκα, translated into Latin as "In hoc signo vinces", or "with this sign you will win", which led him to insert the Christogram composed of the Greek letters chi and rho in his labarum, a fact that according to tradition would have been decisive for victory. This labarum appears on various coins of the time, with the Christogram placed both at the top of the mast and on the flag, and soon became widespread among the Imperial images. According to the Life of Constantine by Eusebius of Caesarea (who was a close associate of the Emperor), the Emperor's original labarum featured both a cross with the Chi-Rho and a portrait of Constantine, demonstrating the importance of the emperor's portrait in the regalia of the time.
In the following centuries, the imperial regalia featured an increasing presence of religious symbols, and it took centuries, after the fall of the Western Roman Empire, for the Eastern Roman Empire (often conventionally called the Byzantine Empire) and the Holy Roman Empire to begin adopting a national flag in the modern sense of the term, leading to the Late Middle Ages, a period in which many state entities began this process.

 

Flag with the four betas of the Eastern Roman Empire

 

Over the centuries, the Eastern Roman Empire first adopted the cross of Calvary, which appears on numerous coins from the time of the Heraclius dynasty (between the 6th and 7th centuries), but also others such as the double-headed eagle of the Palaeologus, which appeared in the 13th century and was also used by the Mega Comneni of the Empire of Trebizond, and the golden Greek cross on a purple background, the Emperor's personal emblem, also at the time of the Palaeologus, but nevertheless also in that period, from 1259 until the fall of the Empire, appeared what was the flag of the Eastern Roman Empire, the golden cross with four betas in the cantons on a red background.

 

The double-headed eagle symbol of the Holy Roman Empire

As for the Holy Roman Empire, the symbols used were different before arriving at a real flag. Some testimonies report that in the 10th century, Henry I of Saxony and Otto the Great used the Image of St. Michael the Archangel in their banners, while Frederick Barbarossa used an eagle, Otto IV an eagle flying over a dragon. However, it is from the 14th century that the Eagle, black on a yellow background, established itself as the flag of the Holy Roman Empire, soon in its two-headed version, in which the two heads represented the titles of "King of the Romans" and "Emperor", which will be used continuously - with some variations over the years - until 1806.

Qual era la bandiera dell'Impero Romano?

A oltre duemila anni dalla sua fondazione, l'Impero Romano è una delle realtà storiche più studiate, che attira il lavoro di studiosi e l'attenzione di appassionati e curiosi, ma tanto più alla luce di questa attenzione una domanda che in tanti si fanno è: qual era la bandiera dell'Impero Romano?

L'Impero Romano è stato fondato nel 27 avanti Cristo, è rimasto un soggetto unico fino a una graduale federalizzazione e alla divisione definitiva tra Oriente o Occidente del 395 dopo Cristo, oltre la quale i due Imperi presero strade diverse: quello d'Occidente cadde nel 476, quello d'Oriente nel 1453 con la Caduta di Costantinopoli, mentre dall'800, anno della Translatio Imperii, anche il Sacro Romano Impero ha potuto rivendicare la successione con tale Impero. Tempi diversi, epoche diverse e anche luoghi diversi, nei quali il ruolo della bandiera è stato sempre diverso.

 

Ma alle sue origini, quando l'Impero Romano nacque, e nei primi secoli della sua esistenza, prima della sua divisione, aveva una bandiera? Duemila anni fa, ben prima che si formassero i moderni stati nazione, la bandiera aveva una funzione totalmente diversa, soprattutto per contraddistinguere un esercito in guerra. A tale funzione adempivano le insegne delle Legioni, che venivano portate in battaglia da appositi soldati chiamati signifer e vexillifer. Tali insegne, oltre ai nomi e i simboli delle Legioni, spesso raffiguranti animali che rappresentavano simboli di forza e che erano mutuati dalle insegne di epoca repubblicana. Tra questi simboli portavano anche l'Aquila, simbolo molto importante tra i militari e legato a Giove, la cui presenza in tutte le Provincie dell'Impero contribuì a farne uno dei simboli del potere di Roma e dell'unità tra i Romani. Tale immagine spesso decorava le aste degli stendardi e il soldato che la trasportava era detto aquilifer. Gli stendardi erano inoltre di colore rosso, un riferimento al dio della guerra romano Marte: il rosso rimase un colore associato a tali stendardi.

Ma l'Aquila, per quanto simbolo riconosciuto di Roma e dell'unità tra i Romani, che decorava sia le aste che numerosi monumenti e monete, non compariva in una bandiera univoca dell'Impero Romano. Stesso discorso si può fare per un altro simbolo di Roma, la scritta SPQR (Senatus PopulusQue Romanus), che pur legata alla Repubblica fu ampiamente utilizzata sotto l'Impero: tali quattro lettere rappresentavano Roma, ma non erano inserite in una bandiera univoca.

Un altro elemento che in qualche modo svolgeva le funzioni delle moderne bandiere nazionali, simboleggiando l'unità di tutti i sudditi dell'Impero Romano, era costituita dall'effige dell'Imperatore regnante. L'Imperatore, infatti, fino alla definitiva Cristianizzazione dell'Impero rappresentava anche una divinità, e la sua immagine compariva in tutte le provincie, oltre che su miriadi di monete che si diffondevano in lungo e in largo. Tra le numerose immagini arrivate fino a noi c'è persino la testimonianza di torte con impressa l'immagine dell'Imperatore.

Moneta dell'Imperatore Costantino in cui è visibile il labaro con il Cristogramma

 

La Cristianizzazione progressiva dell'Impero Romano fece subentrare simboli Cristiani, e in questo senso è emblematica la storia relativa a Costantino e alla battaglia di Ponte Milvio, secondo cui l'Imperatore, prima della battaglia contro il rivale Massenzio svoltasi nel 312, avrebbe avuto una visione di una croce e della scritta ἐν τούτῳ νίκα, tradotta in latino come "In hoc signo vinces", ovvero "con questo segno vinerai", che lo portò a inserire il Cristogramma composto dalle lettere greche chi e rho nel proprio labaro, fatto che secondo la tradizione sarebbe stato decisivo per la vittoria. Tale labaro compare in diverse monete dell'epoca, con il Cristogramma posto sia in cima all'asta che sulla bandiera, e presto si diffuse tra le immagini Imperiali. Secondo la Vita di Costantino di Eusebio di Cesarea (che fu stretto collaboratore dell'Imperatore) il labaro originale dell'Imperatore riportava sia una croce con il Chi-Rho che il ritratto di Costantino, a prova dell'importanza del ritratto dell'imperatore nelle insegne dell'epoca.

Nei secoli successivi, le insegne imperiali video la presenza crescente di simboli religiosi e ci vollero dei secoli, dopo la caduta dell'Impero Romano d'Occidente, perché l'Impero Romano d'Oriente (spesso per convenzione chiamato Impero Bizantino) e il Sacro Romano Impero iniziassero ad adottare una bandiera nazionale nel senso moderno del termine, arrivando al Basso Medioevo, periodo in cui molte entità statali iniziarono questo processo.

 

Bandiera con le quattro beta dell'Impero Romano d'Oriente

 

Nei secoli, l'Impero Romano d'Oriente adottò prima la croce di Calvario, che compare in numerose monete dell'epoca della dinastia di Eraclio (tra il VI e il VII Secolo), ma anche altri come l'aquila bicipite dei Paleologi, comparsa nel XIII Secolo e usata anche dai Mega Comneni dell'Impero di Trebisonda, e la croce greca dorata su sfondo viola, emblema personale dell'Imperatore sempre all'epoca dei Paleologi, ma tuttavia sempre in quel periodo, a partire dal 1259 fino alla caduta dell'Impero, comparve quella che fu la bandiera dell'Impero Romano d'Oriente, la croce dorata con quattro beta nei cantoni su sfondo rosso.

 

L'aquila bicipite simbolo del Sacro Romano Impero

Per quanto riguarda il Sacro Romano Impero, i simboli utilizzati sono stati diversi prima di arrivare a una vera e propria bandiera. Alcune testimonianze riportano che nel X Secolo, Enrico I di Sassonia e Ottone il Grande abbiano usato l'Immagine di San Michele Arcangelo nei loro stendardi, mentre Federico Barbarossa ha usato un'aquila, Ottone IV un'aquila che svolazzava sopra un drago. E' però dal XIV Secolo che l'Aquila, nera su fondo giallo, si afferma come bandiera del Sacro Romano Impero, ben presto nella sua versione a due teste, in cui le due teste raffiguravano i titoli di "Re dei Romani" e "Imperatore", che verrà utilizzata continuativamente - con alcune varianti nel corso degli anni - fino al 1806.

Madonna della Seggiola in Vicolo delle Palline

In Vicolo delle Palline, nel Rione Borgo, è presente un'Edicola Sacra raffigurante l'Immagine della Madonna col Bambino così come raffigurata da Raffaello Sanzio nella sua "Madonna della Seggiola", dipinta tra il 1513 e il 1514 e conservata a Firenze presso la Galleria Palatina di Palazzo Pitti.

Cappella di San Filippo Neri nella Chiesa di Santa Maria in Vallicella

La Cappella di San Filippo Neri è situata a sinistra del presbiterio della Chiesa di Santa Maria in Vallicella, in Piazza della Chiesa Nuova, nel Rione Parione.
Fu costruita tra il 1600 e il 1606 dal Fiorentino Neri del Nero su progetto di Onorio Longhi, con pianta circolare, destinata ad ospitare le spoglie del Santo. 

È preceduta da un vestibolo ottagonale progettato da Luca Berrettini.

La le pareti vennero decorate da sontuose tarsie costituite da marmi, diaspro, alabastri, madreperla, onice, agata, ametista, corallo e lapislazzuli, su disegno di Giovanni Guerra.

La cupola e gli Stucchi sono dovuti a Pietro da Cortona realizzata nel 1650. Sulle pareti sono poste tele di Cristoforo Roncalli detto il Pomarancio, realizzata tra 1596 e 1599 raffiguranti scene della vita del Santo.

Sull'altare si trovava la pala realizzata da Guido Reni raffigurante San Filippo Neri e la Madonna, oggi sostituita da una copia a mosaico di Vincenzo Castellani raffigurante lo stesso soggetto. La scena è inquadrata da una cornice decorata da elaborati cartigli in oro e argento di gusto barocco, sormontati da uno stemma su cui è scritto EXALTAVIT HVMILES, e coronato da una colomba raffigurante lo Spirito Santo fra raggi dorati e cherubini.

L'urna contenente il corpo di San Filippo Neri è di cristallo e risale alla fine dell'Ottocento, il volto del Santo è ricoperto da una maschera d'argento, e tiene in mano dei gigli sempre d'argento.

Il Pulcino ballerino

Il Pulcino ballerino era un ristorante, oggi non più attivo, situato in Via degli Equi 66, a San Lorenzo, nel Quartiere Tiburtino. Si trattava di una trattoria specializzata in piatti della cucina romana.

Ha cessato l'attività intorno al 2017.

Rerum Romanarum sui social network

Rerum Romanarum è presente anche sui social network. Vuoi seguirci sui social? Ecco dove ci puoi trovare:

 

Rerum Romanarum su Facebook

Rerum Romanarum su Instagram

Rerum Romanarum su Telegram

Rerum Romanarum su X (ex Twitter)

Primo Piano

Primo Piano era un ristorante, oggi non più attivo, situato in Via Cassia 999b, nella Zona Tomba di Nerone. Si trattava di uno dei principali locali della zona, e doveva il nome al piano dell'edificio commerciale in cui si trova e in cui si sviluppa un'ampia terrazza. Offriva cucina italiana e piatti sia di carne che di pesce.

Al suo posto è oggi attivo il ristorante SportCafè.

Madonna col Bambino in Borgo Pio angolo Vicolo del Campanile

 

In Borgo Pio all'angolo con Vicolo del Campanile, nel Rione Borgo, è presente un'Edicola Sacra raffigurante la Madonna col Bambino. Sotto tale Immagine era stata posta un'iscrizione da Papa Pio VI Braschi risalente al 1797 che concedeva indulgenza plenaria a un anno dagli eventi prodigiosi, in riferimento al miracolo delle Madonnelle che, nel 1796, mossero gli occhi e piansero per via dell'occupazione francese di Roma. Questa Immagine Sacra tuttavia non è compresa nella lista delle Madonne cui è attribuito il miracolo.

 

Altri siti che ne parlano:

- Edicola Sacra - in Chi era costui 

- Borgo Pio - in Roma Segreta

La Primavera (La Città di Primavera)

La Primavera, conosciuto anche come La Città di Primavera, era un ristorante cinese, oggi non più attivo, situato in Via Poggio Ameno 6, nel Quartiere Ardeatino. Il ristorante offriva cucina cinese, cui negli anni ha affiancato anche quella giapponese e thailandese.

Al suo posto oggi sorge il ristorante giapponese Sushi Yang.